Principal Clases de turco y español

lunes, julio 30, 2007

Artista del mes: Ibrahim Çiftçioğlu

Ibrahim Çiftçioğlu (Çorum 1952- )









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viernes, julio 27, 2007

Los almogávares, la historia II

La primera actuación de estas tropas tuvo lugar en la conquista de Valencia (1238-1245). Tras finalizar la contienda, los almogávares fueron un grave obstáculo para la paz, por lo que se propusieron diversas medidas. Una de estas medidas pretendía que partieran hacia las Cruzadas con ocasión del intento de toma de San Juan de Acre. Finalmente, se impuso el traslado de más de 6000 almogávares a la frontera de Murcia y Granada, donde tuvieron enfrentamientos con las minorías moriscas y con las tropas castellanas de Alfonso X el Sabio.



En 1282 embarcados en Portfangós con destino a Sicilia, donde debían apoyar las pretensiones de Pedro III el Grande, que quería asegurarse el control de dicho territorio contra la dominación angevina y güelfa, ayudado por el levantamiento popular de la isla en la revuelta conocida como Vísperas Sicilianas. Los almogávares consiguieron asegurar el dominio aragonés sobre la isla, gracias a su valía militar y utilizando en su favor la animadversión del pueblo siciliano hacia las tropas francesas de Carlos de Anjou.

La fama guerrera de las milicias aragonesas hizo que el emperador bizantino Andrónico II, requiriera sus servicios, ya que el Imperio Bizantino se encontraba sumido en una grave crisis debido al empuje de los otomanos. Así pues, los almogávares embarcaron en 1302 hacia Constantinopla, contingente que ya se había dividido en dos ejércitos operativos, al mando de los cuales estaban Bernat de Rocafort y Berenguer de Entenza, que eran lugartenientes del más famoso caudillo almogávar, el navegante y aventurero Roger de Flor, que se encontraba al frente de la expedición. Los aragoneses no tuvieron problemas para derrotar a los otomanos y así liberar a Andrónico II de sus problemas fronterizos en la zona de Asia Menor. Esto supuso el pago de grandes salarios, el nombramiento de Roger de Flor como megadux del imperio y el abandono turco de los puestos de Filadelfia, Thira y Éfeso, que pasaron a ser controlados por los aragoneses.



En 1304, la acción conjunta de almogávares y tropas bizantinas propinó un correctivo a los turcos tras la toma de Gallípolli, que era un importante enclave de comunicaciones y de abastos de los otomanos. Debido a este hecho, Roger de Flor fue nombrado César del Imperio, pasando el título de megadux a Berenguer de Entenza. Sin embargo, la confusión existente en la cabeza rectora del Imperio bizantino, con Miguel IX asociado al trono por su padre, Andrónico II,motivó el asesinato de Roger de Flor en 1305, envidioso del poder que éste detentaba en los asuntos militares del Imperio. Los almogávares, apoyados en sus grandes posesiones territoriales, declararon la guerra a Bizancio haciendo famosa la Venganza de los Almogávares, pese a que éste contaba con el apoyo de genoveses y napolitanos. La muerte de Roger de Flor dejó a las tropas huérfanas de dirección y perdidas en un país extranjero en el que desconocían las acciones militares al uso, donde sus tradicionales cargas a base de armamento ligero comenzaron a ser destruidas utilizando un arma hasta entonces desconocida para los almogávares: el fuego griego, que eran dardos, flechas y lanzas impregnadas de petróleo.

Como resultado de ello, los napolitanos se apoderaron de los puertos del Mar Negro controlados por los almogávares, especialmente Rodosto y Módico, dictando la muerte por lapidación de Bernat de Rocafort en 1308. En 1306, Berenguer de Entenza había sido ejecutado por los genoveses tras recuperar Gallípolli.

Expulsados de Bizancio, los almogávares se declararon República independiente bajo el nombre de Gran Compañía y se asentaron en la península del Ática, donde fueron fueron solicitados por el duque de Atenas para recuperar Tesalia, en manos francesas. Los almogávares recuperaron Tesalia, y además se hicieron con el control de Atenas y Tebas tras la muerte de sus dirigentes, manteniendo luchas hasta 1325 contra venecianos y genoveses por la posesión territorial de sus conquistas. A partir de ese momento, el peregrinar de los almogávares se detuvo, especialmente tras la fundación en dichos territorios de los ducados de Atenas y Neopatria, donde pasaron a asentar una especie de núcleo aragonés en el centro de Grecia y también donde se establecieron definitivamente, mezclándose con la población nativa.



El ascendente aragonés de la conquista no fue olvidado, puesto que en 1377 dichos ducados pasaron a manos de la Corona de Aragón, en tiempos del rey Pedro IV el Ceremonioso, poniendo fin a la Gran Compañía Almogávar como poder y pasando a la historia y a la leyenda. En ellas, el brillante papel de los esforzados guerreros aragoneses ha figurado siempre con bellas letras y heroicas actitudes, puesto que no hay que olvidar su origen humilde, su exacerbada religiosidad y espiritualidad moral o las grandes simpatías que, desde su primera intervención siciliana hasta su asentamiento final en Atenas, despertaron en los habitantes de los territorios en los que luchaban, hasta el punto de tener en la Edad Media una gran fama como libertadores de yugos señoriales.

Para terminar y mostrar la bravura y orgullo de estos guerreros, destacamos la frase que el gran almirante almogávar Roger de Lauria pronunció ante el conde de Foix, emisario del rey francés:

“Señor, y pienso que ninguna galera ni nave osará ir por el mar sin salvoconducto del rey de Aragón. Y no sólo galera o nave: no creo que pez alguno se atreva a ir por el mar si no lleva en su cola el escudo o señal del rey de Aragón, para mostrar el salvoconducto de este noble señor, el rey de Aragón y de Sicilia”.

¡¡Desperta ferro!! ¡¡Aragón, Aragón!!

Artículo escrito por el colaborador Sergio. Aquí termina el ciclo de los almogávares. Muchas gracias por todo.

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lunes, julio 23, 2007

Guiñote y backgammon

Desde luego el juego nacional de Turquía es el backgammon. Abuelos y jóvenes lo practican en cuanto tienen un tiempo libre. Sería como en nuestra tierra el guiñote, o quizás el mus.

Por ejemplo, después de comer los abuelos se van al bar a jugar una partida al guiñote, tomarse un cortado y algunos fumarse un puro o faria. Bien. La imagen turca sería una partida de backgammon, beber un çay (té) o un kahve (café turco) y fumar un cigarrillo. Las distancias no son tan grandes.

foto: samimi. Backgammon en Capadocia.

El guiñote es un juego de cartas que utiliza lo que aquí denominamos baraja española (cartas que tienen cuatro palos: bastos, oros, copas y espadas). Se puede jugar en solitario o en parejas, generalmente se prefiere en parejas puesto que el juego requiere así de más estrategia y es más entretenido. Se reparten seis cartas a cada persona y las demás se dejan en un montón para robar, con una abajo descubierta que indica el palo ganador.

foto: samimi. Por la izquierda as de oros, tres de bastos, rey de copas. Abajo, caballo de espadas y sota de oros.

El del al lado del que ha repartido comienza a tirar una carta y los otros jugadores pueden matar o no según les convenga. El palo ganador supera al resto de palos. Dentro de un mismo palo, la puntuación máxima la tiene un as (11 puntos), un tres (10 puntos), un rey (4 puntos), una sota (3 puntos) y un caballo (2 puntos). No se juega con la carta del 10, ni la del 9, ni la del 8.

Si juntas en tus manos un rey y una sota del mismo palo, puedes "cantar". Cantarás las 20 (20 puntos más a la puntuación final) o las 40 si el palo es el palo ganador (40 puntos). Después de cada baza, es decir, de que cada uno haya echado una carta y alguien haya ganado y se lleve las cartas, todo el mundo debe "robar" coger una carta del montón. Primero el que se haya llevado las cartas y luego el de su derecha siguiendo el círculo.

Cuando el montón de cartas se acaba, se llega a la etapa del arrastre. Donde hay que echar el palo que siga la primera carta tirada en esa baza y sino se tiene que matar forzosamente. Por ejemplo, si el primer jugador tira un siete de oros aunque yo tenga un siete de copas (palo ganador) que mataría al anterior, si también tengo un dos de oros, debo tirar el dos de oros, aunque signifique perder. El que se lleve la última baza, gana las diez últimas. A su puntuación final le suma 10 puntos y en la próxima partida le tocará dar o repartir las cartas.



Terminadas todas las cartas se suman los puntos, da igual el palo, sólo el as, el tres, el rey, la sota y el caballo tienen valor. Lo demás no vale nada. Si se ha cantado o se han ganado las 10 últimas se suman los respectivos puntos. Para ganar la partida se tienen que hacer 51 cartas buenas o más. Esto significa realmente hacer 101 puntos o más. Porque al contar primero se cuentan los primeros 50 puntos que son cartas malas, por así decirlo, y a partir de ahí el resto de puntos son cartas buenas. Si los consigues, "te has ido", es decir, has ganado.

Si en la partida nadie ha conseguido tantos puntos, se comienza otra en la que se tienen en cuenta los puntos de la partida anterior. Es decir, si en una primera partida un jugador tiene 45 cartas buenas y en la segunda le reparten el as del palo ganador en esa segunda partida, lo echa y ya ha ganado. La partida se acaba, porque 45+11(valor del as)=56 buenas.

No sé si me he explicado bien o no. En caso de que no me hayáis entendido, lo mejor es preguntar a algún abuelo, es el mejor maestro que uno puede tener. Jugar en pareja, requiere práctica y compenetración con ella.

En cuanto al backgammon se trata de un juego de tablero, extendido en todo el mundo que cuenta con muchas variantes. Sólo pueden jugar dos jugadores. Su origen se asocia a Mesopotamia, pero también a Egipto. Los griegos jugaban a un backgammon parecido aunque se dice que fue en Persia donde fue inventada la forma actual del juego por Ard-shir Babakan. Las doce divisiones del juego correspondía a los meses solares del año persa. La mitad era negro la mitad blanco, lo que simbolizaba que la mitad del año las noches eran oscuras y la otra mitad las noches estaban iluminadas por la luz de la luna. Los nombres de los siete picos eran Kad (cantidad), Ziyad (crecimiento), Satarah (fortuna, cortina o velo, o estrella), Hazaran (miles), Khanah-gir (dueño de la casa o la habitación), Tawil (alto, o largo), y Alansubah (esquema, plan o juego).

En Turquía, existen unas variantes autóctonas, el Gioul, Moultezim, Shesh Besh o Tawula. Realizado en madera y pintado o de concha y perla, algunos backgammon son obras de arte.

Se trata de un juego con mucha estrategia. Los turcos juegan a una velocidad pasmosa y además tiran el dado y mueven las fichas con gran energía ;). Por supuesto, mientras unos juegan, otros los rodean y observan la partida.

Pues nada, si queréis seguir la tradición aprender a jugar a uno de estos juegos o coger práctica. De hecho al comenzar la Universidad ya te regalan una baraja de cartas, así que no hay excusas. De aquí a un campeonato. ;)



Una vez practicado el guiñote con mis abuelos, voy a empezar a jugar al backgammon, ya tengo tablero. (foto de arriba: tablero de samimi. No muy bonito, ya lo sé, pero para empezar vale.)

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viernes, julio 20, 2007

Pueblos de España: Dénia

Hace poco proponía un lugar donde pasar las vacaciones, aquí va otra opción. Para aquellos que prefieran la playa al monte, éste es uno de los poco lugares de Levante en el que se conserva algo de encanto. A diferencia de otros pueblecitos de la costa, en Dénia las urbanizaciones y bloques de casas se han construido a las afueras del antiguo pueblo, permitiendo conservar la esencia de éste.



El monte Montgó y el mar Mediterráneo en una simbiosis perfecta permitieron que se establecieran asentamientos íberos como los de “L’Alt de Benimaquía”, el “Pic de l’Aguila” y el "coll de pous". De puerto romano a reino taifa en el siglo XI. Con la conquista cristiana se convirtió en capital del marquesado de Dénia. El duque de Lerma, quinto marqués de Dénia, fue favorito del rey Felipe II.

Con el castillo en lo alto del monte, las callejuelas estrechas y las tranquilas placitas, uno tiene la sensación de que no toda la costa se ha destrozado con la especulación urbanística. Cuenta con un museo arqueológico e incluso un museo del juguete.

Por supuesto, tranquilas playas, fiestas en verano con su "salvaje", "Bous a la Mar" en las que tiran un toro al mar, declarada fiesta de interés turístico nacional.

Desde Dénia se puede visitar la zona: el cabo de la Nao y el de San Antonio, así como otros pueblecitos alicantinos como Xábia (Jávea) o incluso acercarse a Altea, que también merecen la pena. El puerto ofrece trayectos a Palma de Mallorca e Ibiza. Puedes llegar a Ibiza en dos horas en un super fast ferry por el módico precio de 58 euros ida y vuelta cogiendo el billete con siete días de antelación (18 euros si lo compras con 45 días de antelación).



fotos: samimi

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lunes, julio 16, 2007

Gizli Yüz

Ésta es una película que podría ser considerada una obra maestra.Como he comentado alguna vez la nacionalidad en el cine hace mucho, desgraciadamente. El hecho de que esta película esté dirigida por un gran director turco como es Ömer Kavur y no un estadounidense como David Lynch, por ejemplo, hace que las personas que hayan tenido la oportunidad de disfrutar de la película sean muchas menos y que su fama sea escasa. Quizás el hecho de que el guión sea del novelista recién galardonado con un Nobel de Literatura, Orhan Pamuk, pueda atraer la atención de más público.

Lo cierto es que nosotros tuvimos la suerte de verla en el ciclo de cine turco que realizó la filmoteca de Zaragoza, un gran sitio. En Turquía sólo encontramos una versión en videocd, formato bastante usado en el país que lamentablemente sólo estaba en turco y sin subtítulos de ningún tipo. Una pena.

FICHA TÉCNICA

Dirección: Ömer Kavur
Guión: Orhan Pamuk
Año: 1991
Género: Misterio/Drama
País: Turquía
Lengua: Turca
Duración: 118 min
Interpretación:
Zuhal Olcay ... mujer
Fikret Kuşkan ... fotógrafo   
Rutkay Aziz  ... relojero                  
Sevda Ferdağ ... madre del fotógrafo       
Savaş Yurttaş ... relojero del pueblecito  
Arslan Kaçar 
Sinopsis:

Una mujer lleva toda la vida en busca de una cara que le transmita sentimientos, revisando miles de fotos que un fotógrafo realiza para ella a personas de todo tipo. Finalmente, un día encuentra la expresión que busca. Se trata de la cara de un relojero. La mujer va en busca del hombre de mirada triste y el fotógrafo movido por la curiosidad y la atracción de esa misteriosa mujer va tras ella. Comienza así un viaje por un mundo desconocido e intrigante.

Valoración:

La primera vez que vi, la película no sabía que el guionista fuese Orhan Pamuk, así que hasta un poco después que leí la novela "El Libro Negro" no pude comprobar la idea a partir de la cual se realiza el guión. Independientemente ya del guionista, es una obra muy muy buena. Gran interpretación de Zuhal Olcay.



Misterio hasta el final aunque uno no sepa si comprende lo que le están intentando transmitir. El concepto del tiempo, de la búsqueda de la originalidad y la autenticidad en la persona, de su liberación. Pura filosofía sufí detrás de las imágenes. Gestos que esconden sentimientos profundos y místicos. Un laberinto entre el día y la noche, el sueño y la realidad.

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viernes, julio 13, 2007

Monasterio budista de Panillo

Muchos estaréis planeando las vacaciones, ¿qué tal unos días de relajación y meditación en los maravillosos paisajes de la Ribagorza?



Sí, en Aragón hay un monasterio budista, no hay que ir muy lejos. Los monjes de bonetes amarillos o Karmapa procedentes del Monasterio de Sonada en India, eligieron el prepirineo aragonés para instalarse en 1984. Con trabajo y esfuerzo consiguieron a partir de la compra de un terreno con una casa en ruinas construir un colorido y bonito monasterio al estilo tradicional y convertirse en un importante centro de formación y de retiro para monjes budistas contando además con un albergue para todo aquel que quiera disfrutar del espíritu circundante.



Fundado por S.E. Kalu Rinpoche, actualmente está dirigido por la autoridad espiritual del Ven.Lama Drubgyu Tenpa. Lo habitan ocho lamas, occidentales y tibetano-butaneses así como varios residentes y colaboradores venidos de diversos lugares de España y otros países.

Las estupas son los edificios sagrados más conocidos dentro de la tradición Budista, a pesar de que su origen es anterior al propio Buda Shakyamuni. Son un símbolo que representa el Dharmakaya, el cuerpo de manifestación de la naturaleza última de la mente completamente iluminada, unión de apariencia pura y vacuidad, libre de conceptualizaciones.

Las estupas se construyen con un diseño arquitectónico específico: sobre una base cuadrada de varios niveles, símbolo de las diez virtudes, se levanta una cúpula (bumpa), símbolo de las siete ramas del despertar. Sobre la cúpula se erige una columna de trece anillos que simbolizan los diez poderes y las tres atenciones esenciales de un Buda.

La estupa se corona con una sombrilla sobre la cual se ven el sol y la luna, símbolos de la eliminación de los sufrimientos y el resplendor de las miles de luces de la compasión. En la cima se coloca una joya "norbu" que representa la realización de todos los deseos.

El artista butanés Löpen Kuntsang con un reconocido prestigio dentro de la pintura religiosa budista, ha dirigido la ornamentación de la estupa principal que contiene 35 imágenes de Buda.

La entrada al complejo ofrece la imagen de un gran Buda tumbado. Por supuesto, no es el Buda de Tailandia (Wat Po) o el de Sri Lanka (Dambulla), pero no deja de sorprender e impresionar.



Situado a pocos kilómetros al norte de Graus y a dos kilómetros del pueblecito de Panillo, merece la pena visitarlo si estáis por la bonita comarca. Combinar las maravillosas iglesias románicas de la zona con el exotismo del monasterio budista. Un poco de paz nunca viene mal. Sino se quiere ir al albergue, también hay zona de acampada. Para más información la web de Dag Shang Kagyu.

fotos: samimi

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jueves, julio 12, 2007

El mundo mágico de las alfombras II

Técnicas de teñido

La Naturaleza es la fuente de los colores. Los árboles, las flores, las plantas de las viñas y jardines, como asimismo algunos tipos de tierra (especialmente los que tienen óxido de hierro) presentan increíbles colores naturales. Durante el período Selyúcida y Otomano, además de la producción de tintes y la metodología para obtener diferentes colores, el insecto "cochinilla", el añil y plantas que contenían pigmentos similares fueron exportados en barcos a Europa desde Anatolia. Del mismo modo el cultivo de estas especies fue controlado en las tierras otomanas. En el siglo XVI caravanas cargadas de hilos de seda llegaban a Bursa desde distintos países. El espino cerval, llamado el árbol de oro, era una fuente de tinte natural muy popular y preciosa.

A partir de 1882, los tintes químicos con la ayuda del colorante anilina, empezaron a sustituir a los tintes naturales. Los pueblos nómadas-turcomanos permitieron salvar la extinción de los métodos tradicionales.

El grado de madurez de la planta que se usa, la temperatura del hervor, la dosis del pigmento y la composición del agua afecta al tono que se quiere obtener. La producción de agnus-castus, hoja de tilo, flor de acacia, granada, dragón, menta silvestre, hoja de melocotón, azafrán, rosa silvestre; puede lograr bonitos tonos de colores.

Confección de las alfombras

El perfil de un telar de alfombras se parece mucho a un marco de madera. Las cuerdas de la urdimbre se deparan verticalmente en el telar en paralelo, según el tipo y tamaño de la alfombra. Después de preparar la urdimbre, dejando un margen para los flecos se hacen puntos de cadena con una trenza, que se llama "chiti" y luego se tejen de 2-4 cm de ancho para evitar que caigan los nudos de la alfombra. Una vez terminado ésto, la alfombra está preparada para ser tejida. La tejedora cuelga los ovillos de hilos de colores por nudos, y dibuja el diseño de la alfombra en un cartón que colora en un sitio cercano a ella.

Se usan papeles milimétricos de acuerdo a la densidad de los nudos, y al tipo de alfombra. En los modelos simétricos y composiciones con medallón, un cuarto de la alfombra se dibuja en papel cuadriculado, en cambio en los diseños de mihrab (nicho) es la mitad de la alfombra. Cada nudo en la alfombra es equivalente a un cuadro del papel milimétrico que es tejido en el mismo color. Sentada en un taburete pequeño que se conoce como "istol o iskele", la tejedora inicia el tejido desde abajo a arriba. Mientras dura el proceso, la alfombra se corre detrás del telar. Una vez acabada una fila de nudos, se pasa el hilo en forma horizontal ("trama"), entre las cuerdas de las urdimbres, a lo ancho de la alfombra, presionando firmemente los nudos con un palo. Con una tijera especial se cortan los extremos de los nudos, los cuales fueron cortados con una navaja después de ser anudados uno por uno, para que sean de la misma longitud según la superficie de la alfombra.



En el tejido de alfombras se usa también el nudo persa (nudo único, Sine), además del nudo turco (Gördes). El sistema de nudo persa facilita trabajar los detalles, mientras que el de nudo turco proporciona resistencia. Cuando se concluye la alfombra se realiza un nuevo tejido de kilim para poder fijar bien los nudos. Finalmente, se hace el punto de cadena y cortando por la parte de la urdimbre se quita la alfombra del telar. Luego es lavada con agua y jabón para eliminar los polvos y suciedades adquiridas durante el período de tejido y está lista para usarse.

Material de las alfombras

Principalmente las alfombras turcas son de lana como las de Yağcıbedir, Milas, Döşemealtı, Sındırgı, Yahyalı, Taşpinar, Kars, Niğde Kars, Yuntdağ Kozak, Şirvan, Başmakçi, Konya Kazak, Sultanhan, Kula y por supuesto las nómadas (yörük).

También hay alfombras hechas de lana y algodón, muy destacables las de Kayseri, Konya Ladik y Hereke. Los diseños de las alfombras de Kayseri son de origen selyúcida y adornaron muchos palacios. Según Marco Polo las alfombras más bonitas del mundo las había visto en Konya, Kayseri y Sivas. Las alfombras de Konya suelen tener un diseño de medallón central y flores.

Por su parte, las alfombras Hereke tejidas en la costa del Mármara son las alfombras de palacio. De hecho en 1891 los sultanes otomanos establecieron talleres en esa región para producir alfombras sólo para palacio. Las flores naturales y los ramos de flores son diseños indispensables en estas alfombras. Por ejemplo, el símbolo de las flores de siete montañas, es un diseño dedicado a Estambul, ciudad establecida sobre siete colinas, simbolizando la flor de estas siete colinas. El tulipán, es símbolo del amor y la paz. Representa un período de la historia otomana, denominado así. La almendra denota dualidad y procede del Lejano Oriente, representa la noche y el día, lo masculino y lo femenino.

Las alfombras Hereke no son sólo tejidas en lana y algodón, sino en seda proveniente de la ciudad de Bursa, al igual que en Kayseri donde también se trabaja en este material. Las alfombras de Hereke de seda tienen unos 100 nudos por centímetro cuadrado y son de gran calidad y valor. La trama, urdimbre y los nudos son totalmente de seda pura, y están decoradas con diseños de rosas, tulipanes y hermosas flores de la naturaleza.

El gusano de seda fue traído a Anatolia por dos monjes que lo ocultaron en un bastón de caña. Estos monjes habían sido enviados a China por el emperador Justiniano para investigar sobre la seda. Así se empezó a producir en Estambul, Genlik, Mudanya y Bursa, quedando está última ciudad como centro importante en la producción de dicho material. La obtención de la seda para tejer supone un trabajo extra y denso, producir el gusano, sacar la seda del capullo, producir el hilo de seda, teñir los hilos y dibujar el diseño. Todo esto hizo que los telares de seda fueran minoritarios y que los clientes de estas alfombras fueran personajes ricos e influyentes.

Fuente: "Alfombras turcas - El idioma de los dibujos y símbolos", Mehmet Ateş

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jueves, julio 05, 2007

Los almogávares, la historia I

Los almogávares fueron tropas de choque de la Corona de Aragón formadas por infantería ligera, mostrando gran actividad entre los siglos XIII y XIV, siendo decisivos para el triunfo de las armas aragonesas en el Mediterráneo.

Respecto al origen de la palabra almogávar existen diferentes teorías: la primera dice que proviene de la palabra árabe al-mugavar (los que provocan disturbios), la segunda de al-mukhavir (portador de noticias) y finalmente, una tercera, que sostiene que viene del adjetivo gabar, que significa orgulloso o altivo.

Las primeras noticias que se tienen de ellos datan de principios del siglo XIII, cuando solían hacer incursiones en tierras musulmanas, que solían tener una duración de uno a dos días, estructurados en escuadrones de doce hombres.

Estos guerreros eran reclutados en las zonas montañosas del Pirineo aragonés, de la cordillera catalana y de las zonas montañosas del Sistema Ibérico, concretamente de los territorios de las Comunidades de Calatayud, Daroca, Albarracín y Teruel. Aunque, también podemos encontrar a algunos de muy diversa procedencia, como valencianos, navarros, sicilianos, etc.



Los almogávares habían sido arruinados por las continuas incursiones de las tropas árabes y actuaron como mercenarios al servicio del rey de Aragón. Se caracterizaban por ser tropas de choque de infantería que combatían a pie. Eran ágiles y musculosos, con largas y revueltas cabelleras y rostros curtidos y ennegrecidos por el aire, el sol y la intemperie. Su atuendo militar se limitaba a una camisa y una gonella o túnica corta, unas calzas de cuero, unas antiparas (polainas de cuero que cubrían solamente la parte delantera de la pierna) y unas abarcas. En la cabeza, en vez de yelmo o capacete, usaban una redecilla de hierro o de cuero. No solían llevar armas defensivas; ni corazas, ni lorigas, ni escudos, sólo a veces portaban un pequeño escudo redondo. Tampoco usaban picas y tan sólo llevaban una azcona (venablo o lanza corta arrojadiza), cuatro o cinco dardos y un colltell (especie de cuchillo largo y fuerte, muy afilado). A la espalda o al costado les colgaba un zurrón para las provisiones, que normalmente consistían en pan moreno, hierbas y frutas, y sujetaban la cintura con una correa, de la que pendía una bolsa o yesquero para encender fuego y, junto a ella, la vaina del colltell.

Su estratificación militar en inicio, por grados de infantería, se reducía a tres: el adalid (del árabe dalla, que significa enseñar el camino), jefe máximo de designación real; los almocádenes (del árabe al-muccadem, que significa el capitán, el que dirige), responsables del funcionamiento de la hueste e integrantes del Consejo, organismo responsable decisorio sobre problemas del grupo; y los almogávares propiamente dichos, base de los soldados de la organización.



El ritual que llevaban a cabo los almogávares para comenzar la batalla era golpear sus armas, haciendo saltar chispas, además de emitir terribles gritos para aterrorizar a su enemigo. Los almogávares poseían gran valor y fiereza, entrando al combate al grito de ¡Desperta Ferro! (despierta hierro) y ¡Aragón, Aragón!

Artículo escrito por nuestro colaborador Sergio.

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martes, julio 03, 2007

Blog Voyage VI

Se trata de un juego que nos permite descubrir nuevos lugares tanto en la red como en el mundo y encima sin gastar dinero. Por si hay jugadores nuevos que se quieran incorporar y que serán muy bien recibidos, las instrucciones son las siguientes:

"Aquí va una propuesta de juego para ir viajando a dos bandas (por los blogs y por el mundo). La idea es sencilla, se escoge un lugar concreto, ya sea una ciudad/pueblo o una parte de ésta (monumento, edificio), o un accidente natural identificable (un río, una isla, una montaña, etc.). Como pista se muestra una imagen del lugar obtenida usando GoogleEarth. El primero en acertar es el encargado de poner en su blog el siguiente destino. Se llevará una ruta de viaje, de modo que se vaya indicando los lugares que se han visitado y en que blog se ha hecho la visita."

La ruta recorrida hasta el momento es:

Próxima parada:

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